通过商榷中华英才漫长的历史咱们了解到开云kaiyun，先贤们穷其一世齐在为咱们转头当期间精华，有些东谈主为了将这些经典体裁流传于后世，不吝驱驰四方，比如徐霞客在交通稀疏不说明确其时，凭借我方的一对腿走遍故国大江南北，为咱们留住了《徐霞客纪行》。

司马迁历程一世的不懈奋勉才为咱们转头完成了史记，李时珍亦然寻遍万水千山，历经千辛万苦，冒着中毒的风险才为咱们转头出了本草纲领这本医学著述，这些伟东谈主在历史上画下了浓墨重彩的一笔，独一的不及即是他们的一世太过顷然。

就其时古代的实际环境来说，东谈主们的雄伟寿命齐不是很长，正所谓东谈主生七十古来稀，由此可见其时的东谈主们连七十岁的寿命齐是相称荒废的，只须能活个五六十岁，就算的上是龟龄老东谈主了。然则其时的东谈主们并不服服于近况。

其时的他们为了延年益寿不错说想尽了一切要领，作念了好多尝试，然则效力齐不是很瞎想，然则曾经有过例外，明朝时间有位老东谈主活了120岁，龟龄诀要只好5个字，当代东谈主争相效法。

古代对龟龄的追求

其竟然很早的时候就有了对龟龄的追求，何况追求者齐是其时的君王，正所谓高处不堪寒，越是位高权重越是不舍得死，于是就想尽一切方针来延年益寿，第一个即是从秦始皇开动的，然则确乎有点不靠谱，因为他并莫得追求延年益寿，而是追求比拟夸张的永生久视。

于是秦始皇接二连三的派东谈主出去游历四海，寻找所谓的永生久视之术，然则咱们齐知谈这种东西根柢是不存在的，是以一切齐是枉费，直到死的时候秦始皇亦然莫得称愿以偿，获取所谓的永生久视之术。

自后到了唐朝时间，随着民间奇门术数的泛滥，其时意志想想比拟封建的天子也信托永生久视的存在，然则作念法比秦始皇要愈加先进，即是他永恒信托这个东西是不错觉得制作出来的，于是，早期的真金不怕火丹之术便产生了。

虽说咱们知谈这在其时不可能得胜，然则其时的东谈主们却并不这样觉得，炸药，草药，硫磺的搀和烧制下真金不怕火成的并不是灵药而是炸弹，其时因为真金不怕火丹半途发生爆炸而丧生的方士不再少数，然则由于天子的弘大追求，真金不怕火丹并莫得罢手，而是改造了材料。

随着一次又一次地握住试错，终于真金不怕火出了丹药的样式，然则并莫得起到永生久视的作用，而是会径直秩序我方的人命，然则其时的唐朝天子政事昏聩，管不了这样多，有三四位天子齐径直选拔吞服这所谓的永生久视丹，效力没专门外，一谈离世。

一直到了明朝的时候，永生久视这种说法被径直放进了演义之中，也即是说吗，所谓的万寿无疆，只是东谈主们心中好意思好的期望拒绝。

王士宁的山间奇遇

虽说弗成追求永生久视，然则活得久少量仍是比拟贴合实质的，一位明朝的老东谈主相称横暴，靠着我方学得的永生诀要硬生生在阿谁东谈主均年级三四十的期间活了一百二十岁。

这个东谈主叫王士宁，底本亦然芸芸众生中的一员，和咱们绝大无数东谈主一样平平浅浅地生计着，寒窗苦读之后决定考中一个功名入朝为官，其时学的也特殊奋勉追究，然则王士宁很彰着就不是一块学习的料，是以自后通过乡试之后上京赶考并莫得被称愿通过。

此时受到繁难的王士宁并莫得延续坚合手进修，而是如同七情六欲一般决定辨别尘世喧哗，追求延年益寿的要领，其时的家里是不本旨的，俗语说父母在不远游。然则王士宁的本性是比拟硬了，决定了的事情就弗成概况调动。

于是他拜别父母，开动了游历四方的生计，追求我方的永生之路，但又不是漫无决议的四处乱转，因为在古代时候，东谈主们觉得贤良一定有延年益寿的要领，而贤良平时齐是隐居在大山之中的，是以王士宁亦然整天在山水之间寻找机缘恰巧。

竟然是功夫不负有心东谈主，王士宁在又一次游历的时候，途经四川深山，其时的他到了一处岩穴，进去休息的时候，恰巧碰到了一位仙风谈骨的父老，看起来洋洋满足，童颜鹤发，虽说满头白首然则龙腾虎跃，王士宁嗅觉这即是我方要找的东谈主了。

于是向前标明来意，告诉；老者我方是来寻觅延年益寿的要领，老者则是一脸忽视，涓滴齐不迎接他，王士宁当然知谈这是东谈主家的看家才略，若何可能概况传授给其他东谈主，于是就虔敬拜服苦苦伏乞，然则那位老者东当耳边风，悉数莫得教他的谈理。

然则王士宁若何可能毁灭如斯谈何容易的契机，你既然不教我我就夙夜随着你学，你干什么我就干什么，学不到真理起码学一个外相。王士宁很快就发现了老者的一鸣惊人。

古东谈主齐说三茶六饭不可劳苦，然则这位世外能手一天就吃两顿饭，何况时间比拟固定，每顿饭吃的花样也很单一，少量野果，两口山泉，王士宁也只可攥紧学习，吃饭时间和吃几许齐和老东谈主保合手一致。

然则很快就受不明晰，莫得肉不说，就每天的饭量还不如王士宁塞牙缝的，肚子每天饿得咕咕叫，然则王士宁慑服这样作念不错延年益寿，于是就凭借阻滞的意志力一直奋勉和老者保合手一致，除了闲居的吃饭以外，还有一定时间的凝想静坐。

真理地点

久而久之，王士宁也清爽到了延年益寿的真确谈理地点，只是五个字费力，静坐寡欲谈，言下之意即是作念到真确的心外无物，静坐，即柔软我方的精神状况，寡欲，指的即是关于盼愿方面的平淡。

不仅指的是食品方面的盼愿，一样也涵盖了关于尘世之中的法东谈主盼愿，只好将这些悉数的齐忘却，才能作念到这龟龄的诀要。

如今的诀要

现在社会，这龟龄诀要还在被东谈主们使用着，但无数只作念到了关于食品盼愿方面的克制，所谓的静坐和阻绝七情六欲并莫得作念到，不外有句话说得好开云kaiyun，莫得七情六欲，永生久视也没什么昂扬的。