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大皖新闻讯  2025年春节档电影“血战犹酣”，《哪吒之魔童闹海》2月6日票房已摧残56亿。在光影的极致追求中，哪吒这一中国传统文化中的形象，蝶变出了新步地。然则你知说念吗？哪吒其实和安徽蚌埠有着不明之缘。

2月5日，大皖新闻记者走进蚌埠市固镇县刘集镇九湾，从集贸阛阓到村头、渡口，提及哪吒，从老东说念主到小孩，无东说念主不知。这里建有哪吒闹海非遗展览馆，还有好多以哪吒为主题的雕像和墙画，哪吒闹海的别传在这里世代流传，已成为当地独有的文化标志。

秀好意思的别传在这里流传

哪吒闹海、安徽固镇，耳闻目睹的神话与名不见经传的皖北县城，可能好多东说念主皆无法将这二者辩论起来。

哪吒本是外来的神话东说念主物，在传入中国后被按捺原土化并最终演变成一个被东说念主们敬仰、珍贵的威武少年袼褙。跟着元明演义擢升，哪吒故事冷静脱离释教经典，运行演义化、群众化，其形象也由凶神恶煞的猛男变成了愈加亲民、惹东说念主珍贵的玄门孩童，并在《封神演义》中将哪吒的故事定位于东海、陈塘关、九湾河，何况明确形容了哪吒的说念童形象。

在固镇县刘集镇九湾往往流传着“哪吒闹海”的故事。浍河从固镇至澥河入浍口共有九说念大湾，因此得名九湾河。别传中，陈塘关就位于渡口南岸的陈渡乡陈渡村。河中有一高妙莫测的龙潭，潭底纵贯东海，宿有青、白二龙。它们每逢夏秋之际便兴妖作怪，激励激流灾害。关联词，陈塘关坐镇李靖的第三子哪吒却勇敢地站出来，与二龙激战并最终将它们赶回东海。

从此，老龙潭归附了坦然，匹夫们也得以安居乐业。为了记念李氏父子，当地村民在陈塘关东门外建起七进院落的大庙，塑有左手托起七级浮图、右手按剑而立的托塔天王李靖神像，又在九湾集南兴修哪吒庙，塑有三头六臂的哪吒神像。哪吒权威凛凛，详实河心，期间在意青、白二龙来犯，以保护匹夫匹妇。

多样哪吒元素充斥小镇

2月5日，大皖新闻记者驱车沿着017县说念沿途来到了蚌埠市固镇县刘集镇九湾，这里被以为是神话故事“哪吒闹海”的原型创作地。跟着记者的按捺深入，只见说念路两旁，真是每一户民房的墙壁上，皆经心绘图着“哪吒闹海”的墙画。这些墙画色调斑斓、形态相反，哪吒与龙的激战场景形容得栩栩如生。

络续前行，一黄色建筑悄然出当今路边。门口，一块哪吒画像的石碑立在门前，而死后的建筑上，吊挂着一块牌匾，上有“陳塘關”三个大字。初学上方，另一块牌匾则阐明写着“九湾哪吒闹海展览馆”。

“这个壁画上形容的便是哪吒在惩责违警黑龙，他左手拿着混天绫紧紧缠绕在龙身上，右手举着乾坤圈作势就要往下挥去……”在展览馆内，八十五岁乐龄的张公课老东说念主正关心地为搭客们西席着“哪吒闹海”的故事。他声息洪亮、精神封锁，仿佛每一次论说皆能将东说念主们带入那段传奇的历史。张公课老东说念主默示，在九湾，不管是老东说念主已经孩子，皆听过“哪吒闹海”的故事。而他我方，也不知说念在这里讲了若干遍哪吒的大胆奇迹。

走阐述览馆，哪吒的雕像巍然馈送，院内围墙上则挂满了手工绘图的哪吒神话故事图集。二楼则珍贵着当地县志中对于“哪吒闹海”中关联地名的罕见纪录，为东说念主们提供了丰富的历史贵寓。

沿着村说念络续向南，哪吒文化广场映入眼帘。两座数米高的哪吒雕像屹立在广场两侧，期间详实着不辽远的浍河。来到浍河岸边，尽管寒风凛凛，但仍有不少搭客在此立足遥看。

邹年老是村生泊长的九湾东说念主，他告诉记者：“我从小就听老东说念主们讲‘哪吒闹海’的故事，便是在这条浍河滨上发生的。前两天刚带孩子看完哪吒的电影，今天就成心带他来这里望望。”

邹年老还默示，听老东说念主们说昔时浍河滨上还有哪吒庙、望海楼等建筑，可惜因为年久失修而最终清除。但这些别传却代代流传在九湾东说念主共同的追忆之中。

哪吒可能是在固镇九湾“闹的海”

“‘哪吒闹海’系民间别传，根究哪吒是那儿东说念主本便是离奇乖癖，但哪吒别传原土化创作的原型却值得探讨，”固镇县东说念主大办公室主任、蚌埠市政协文史委委员王中华究诘“哪吒闹海”的创作原型已多年。通过查阅多地场合志及相关史料后，王中华发现，“明成化年间的《中皆志》是‘哪吒闹海’故事创作的迫切参考，而固镇九湾则极有可能是‘哪吒闹海’故事的创作原型地。”

王中华告诉记者，通过将《封神演义》与《中皆志》进行对比后发现，《封神演义》中一些迫切东说念主物和故事情节，尤其是“肉球生”“九湾河”“东海口”“龙王与蟹将”及屠龙等哪吒闹海的主要塞名和迫切情节，在《封神演义》问世前的明成化《中皆志》和明嘉靖《宿州志》等明代凤阳府方志中皆能找到雷同或周边的实质。

除了重合的地名外，《封神演义》的创作配景也与固镇九湾淡雅联络，王中华向记者阐明，哪吒形象的演化及往往流传，与体裁作品的传播密不成分，尤其在《封神演义》中对哪吒的故事有过多个章节的形容，也让后世对哪吒形象形成了相对长入的追忆。

王中华说，《封神演义》约成书于明代隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间，咫尺公认的作家许仲琳生计年代约1560年-约1630年。

王中华以为，《封神演义》前三十回的主要实质与元代流行的《武王伐纣书》平话大略雷同，其中第十二、十三、十四回等以哪吒为主的关联实质与元代《三教起源搜神大全》中的《那吒太子》大体雷同。由此可估量元代的《武王伐纣书》和《三教起源搜神大全》是创作《封神演义》前三十回的迫切正本，是在《武王伐纣书》和《三教起源搜神大全》的基础上扩写的一部集历史和别传并存的体裁作品。

“丰富《武王伐纣书》势必要查阅《史记·殷本纪》，而《殷本纪》中一共七处提到‘亳’即亳州，”王中华默示，《封神演义》的作家则细目会查阅“亳”的关联史料，明代亳州属凤阳府，凤阳府志收录了其时亳州总共的迫切史料，因而作家其时细目最初要查阅凤阳府志，“《封神演义》之前边世的明成化《中皆志》，不仅收录了亳州的史料，还收录了凤阳府各州县的“说念释”“巨人”和异东说念主，为《封神演义》中别传方面的撰写提供了很好的素材，是以才会在其中找到许多与《封神演义》雷同或周边的实质。”

开辟应用有助延续文化传统

三头六臂降世破魔，火尖枪舞闹海除妖。动作尽人皆知的神话东说念主物，哪吒是如何成为东说念主东说念主珍贵的少年袼褙？哪吒这一形象背后又有如何的文化深嗜？

“1996年我嫁到九湾这边，潜入感受到哪吒的别传在这里有往往的全球基础。”九湾居委会副布告石晓丽对大皖新闻记者说，这边的哪吒闹海非遗展览馆，还有渡口等区域皆是对外绽开的，平时会有外地搭客来这里参不雅。

固镇县第一中学的丁玉聪丰足究诘当地的哪吒别传文化已有十年之久，他也口角遗样式哪吒闹海别传的传承东说念主。丁玉聪说，哪吒形象的演化及往往流传，与体裁作品的传播密不成分，在《封神演义》中，被形容为灵珠子投胎的三太子，在数个章节中有浓墨重彩的形容。

“上至白首老东说念主，下至少年儿童，在九湾没东说念主不知说念哪吒的故事。”丁玉聪告诉记者，哪吒闹海别传是当地的县级非遗样式，他常会到刘集镇九湾那边去，感受那里的氛围。

中国语文当代化学会语文栽植专科委员会副理事长兼秘书长赵华曾来过安徽固镇调研，在他看来，安徽省蚌埠市固镇县有着丰富的哪吒闹海的神话故事，与哪吒相关的民间艺术也好多，当地非遗琴书就有唱哪吒神话的曲目。

赵华默示，神话东说念主物不同于信得过的历史东说念主物，神话故事也不同于历史事件。神话故事也有基本的历史陈迹，从这个角度来看，配置在一定历史、文化基础上的开辟有助于保护文物古迹、延续文化传统。

村民号召配置哪吒小镇

刘集镇位于固镇县城东，这里是固镇县的东大门，境内有7000亩当然原生态湿地张家湖和多处县级古村庄文化遗迹。如今九湾陈塘关哪吒闹海别传处，是一派秀好意思的湿地，繁多的芦苇交错，夏令里常有白鹭藏于其中。

固镇县文化旅游体育局局长张艳梅在剿袭大皖新闻记者采访时称，咫尺已开展多种以哪吒为主题的文旅体举止，包括与天津的哪吒文化交流，举办哪吒闹海文化究诘与应用辩论会、第一届“哪吒闹海·樱花”骑行赛、第二届乡村篮球赛(村BA)、2024年安徽省“四季村晚”示范展示举止等。

值得一提的是，“86版”《西纪行》哪吒的饰演者杨斌与天津师范大学素质谭汝为及安徽高校的众人学者皆曾来九湾投入辩论会。

春节期间，刘集镇组织哪吒及虾兵、蟹将等造型军队投入2025固镇县春节习惯踩街举止，还以哪吒为主题筹办礼盒包装，内装当地的特质农居品。

记者了解到，当地与“哪吒”关联举止越来越多，刘集镇发展特质产业，红糖、甜瓜、董湖粉丝等受热捧，诱导搭客探寻陈旧神话与新期间活力。

在采访中，还有不少村民期盼，能将“哪吒”打形成当地的一张柬帖，打造哪吒文化园区或哪吒小镇。

大皖新闻记者 孙召军 魏鑫鑫 影相报说念

裁剪 何钱源

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